德育,我根本就是一窍不通啊

5月13号上午，班老师给我们讲了《学生发展与德育实效》。

课间休息时，好多同学在讨论，对班老师的课赞赏有加。

当时我给局领导发了信息：班老师讲的很适用，例子也多，如果能请到襄阳给班主任做个讲座，班主任们、襄阳教育都会受益很多。

这几天我再次学习（复习）班老师的课，感觉好多内容都没有消化，更别谈吸收了。

听课时我感到自己是一窍不通，现在仍然是。

亏得自己还一直在做教育，真的很惭愧啊！

01

德育之难

你专门学过德育教育吗？

我没有。唉，应该学呀。

相当多的人认为德育不需要学，天生就会。

这，大错特错了！

教学入脑，德育走心，哪个更难？

当然是德育了。德育不仅要改变学生认知，还要行为上养成。

知不知道；

做与不做；

信或不信。

知道闯红灯是不对的人一定不闯红灯了吗？

我没有做违纪这事，就表示我一定信服吗？

举个例子：接奖品的时候，老师要求学生双手接。

A没有这么做，你怎么教育？给他讲中华传统美德？给他讲社会主义核心价值观？

B这么做了，就表示B内在态度和价值观认同吗？

班老师说，寻找学生的情感共鸣点是学校德育有效性的前提。

这句话，我不是很理解，不是很明白。

02

学生道德水平（3个水平6个阶段）

欧洲有一个妇女患有一种特殊的癌症，生命垂危。医生诊断后认为，只有一种药物能救她的命，这就是本城药剂师最近发明的一种新药——镭。该药成本较贵（美元），而药剂师的索价是成本的10倍（0美元）。病妇的丈夫

海因兹多方求援，只凑到药费的一半（美元）。海因兹把实情告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求把药便宜一点卖给他，或者允许赊账，但药剂师说：“不行，我发明此药就是为了赚钱。”海因兹走投无路，竟铤而走险，在晚上夜深人静时撬开了药剂师经营的药店的店门，为妻子偷走了药物。

?向儿童提出的问题有：

1.海因兹该不该偷药？为什么？

2.海因兹是对的，还是错的？为什么？

许多时候，老师会发现跟学生讲道理讲不通，为什么？

因为你的道理与学生的道理不在同一个道理频道上。

所以，教师要把自己的频道调到学生的频道上，

那么，教师先得知道学生在上哪个频道上。

水平一：前习俗道德水平----有我无他

阶段1：惩罚和服从的定向----缺乏是非善恶观念，认为免受惩罚的行为都是好的，遭到批评指责的行为都是坏的。因为恐惧惩罚而遵守规则。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹不能去偷药，因为如果被人抓到的话要坐牢的。

阶段2：以行为的功用和相互满足需要为准则（相对功利主义的定向阶段）----采取个人主义和交换的取向，以个人的最大利益为出发点来考虑是否遵守规则。行为的好坏按行为后果带来的奖惩而定，得赏者为是，受罚者为非，对自己有利就好，否则就不好。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹应该去偷药，谁让那个药剂师那么坏，便宜一点就不行吗？

教学启示：对于处于前习俗道德水平的学生，当向学生解释他们为什么要遵守班级制度时，可以向他们解释不遵守班级制度的后果以及遵守班级制度所带来的好处。

水平二：习俗道德水平----无我有他

阶段3：寻求认可阶段----以人际和谐为准则。个体的推理是受众人共同的期望和一致意见决定的。个体愿意按照大家对自己的期望作为行为的准则，通过“做好人”而寻求认可。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹应该去偷药，因为作为一个好丈夫就应该照顾好自己的妻子，如果他不这样做，结果妻子死了，别人会骂他见死不救，没有良心。

阶段4：遵守法规阶段----履行个人责任，尊重权威，不仅遵守现有社

会秩序，而且对此进行维护、支持和论证。他们认为正确的行为就是尽到个人责任，尊重权威，维护社会秩序，否则就是错误的。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹不应该去偷药，因为如果人人都违法去偷东西的话，社会就会变得很混乱。

教学启示：对于处在习俗水平的学生，同伴之间的角色扮演将会是一种重要的传达班级制度、认识遵守班级制度重要性的有效方法。教师也可以借助班级榜样以及其他典范人物对班级制度的认识，使学生认识到制度的重要性。

水平三：后习俗道德水平----有我有他，无他无我

这一阶段已经发展到超越现实道德规范的约束，达到完全自律的境界。人们面临道德情境时，可本着自己的良心以及个人的价值观从事道德判断，而未必受传统习俗或社会规范所制约。

阶段5：社会契约定向阶段----认识到社会契约和个人权利的重要性，认为社会法制取向的价值观，应符合于社会大众权益，当社会习俗或制定的法律不合社会大众权益时，应该进行修改，修改后的法规，个体就必须遵守，否则就是不道德行为。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹应该去偷药，因为一个人生命的价值远远大于药剂师对个人财产的所有权。

阶段6：普遍道德原则的定向阶段----遵守自我选择的伦理原则，特定法令或社会协议；超越某些规章制度，更多地考虑道德的本质，而非具体的原则

海因兹应该去偷药，因为和种种可考虑的事情相比，没有什么比人类的生命更有价值。

处于这一阶段的儿童对两难问题的典型回答是：海因兹应该去偷药，因为和种种可考虑的事情相比，没有什么比人类的生命更有价值。

03

间接的融合

间接的融合：改造隐性教育，体现过程与方法的教育意义

体现仁慈美德

?仁慈能弥补公正的“价值遗憾”

?仁慈体现教育爱的本质

1.对学生无条件的爱

我像你一样深深地爱你。但是你的所作所为是令人不安的，所以如果你不这样做的话，我们双方都会更愉快。——罗杰斯

现实生活中是太多有条件的爱！

2.对学生高度宽容

要关怀人，就是说对待儿童犹如对待自己的儿子一样。儿童学习不好，落后；儿童难以像他的同伴同学那样学习；儿童或少年犯了流氓行为——所有

这些都是糟糕的事。如果是你的儿子遇到了这种糟糕的事，你会怎么办？不见得会提出开除、减品行分之类的处理办法。当然理智会提醒父母，这些办法也是需要的，但你首先会提出极端必要的办法去挽救儿子，只用惩罚是不能救人的。——苏霍姆林斯基

3.爱要有方

?爱不是强制

?爱不是负担

?爱不是压迫

民间教育学断言，复习是学习之母。然而，实际情况往往是，这位慈善的

母亲变成了狠毒的后娘。这种情况发生时，学生被迫在一天或几天之内做

完几个星期或几个月所做过的事情。例如被迫复习十节、二十节或更多节

课期间所学过的教材。大量的事实和结论压顶而来，使他的脑子里乱成一

团……于是，正常的脑力劳动成为不可能的事情，弄得学生筋疲力尽，伤

了身体。?——苏霍姆林斯基

04

下雨天的时候，我常这样祈愿：但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。

——林清玄《忧伤之雨》

日常的融合：良好师生关系的建立

理解是前提

1、对当代青少年的理解要放置到整个社会发展的背景中分析。

2、要客观、实事求是，不能用个别现象而推论整个群体。

3、要宽容，从一种发展的眼光去看待。

4、要重视青少年群体的差异性。

亲其师而信其道

?以诚待人

?表里如一

?行为示范

?注重细节

融入学生文化

?做学生的自己人

?了解一些青少年文化

学会倾听

问题不在青少年话语，甚至也不在于是否能听懂，而在倾听。如果倾听，青少年的话语就能够促进代际间交流，否则就在知识、价值观念、生活方式等方面的隔阂之上增加新的隔阂。——陆玉林

忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入到小孩子的队伍里去吧！你如果变成了小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；你立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿工作，谁也不觉得你是先生，你便成了真正的先生。你立刻会发现，小孩子的能力大得很：他能做许多你不能做的事情。——我们得会变小孩子，才配做小孩子的先生……

?——陶行知

学习一点，消化一点。今天就写到这了。

下一次我要写：赢了，其实是输了，或者叫：不要赢了孩子，而要赢得孩子。

个人