萃卦的聚集之道升级版

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萃卦，举行祭祀活动，君王前往庙宇，适宜拜见大人。通达、适宜、守正，采用大牲口祭祀吉祥，适宜有所前往。

初六，有诚信但未能保持到底，一边慌乱一边聚集。如果有人号啕大哭，只要握手予以安慰就能破涕为笑。不用担心，往前没有灾祸。

六二，有人引领聚集吉祥，没有灾祸，内心虔诚适宜用来实施春祭。

六三，一边聚集一边叹息，无所适宜。前往没有灾祸，有小困难。

九四，大吉祥，没有灾祸。

九五，在聚集中获领袖之位，没有灾祸。尚未取得大家信任，只要自始至终坚守正道，悔恨消失。

上六，叹息，痛哭流涕，没有灾祸。

萃，亨，王假（ge2）有庙，利见大人。亨、利、贞，用大牲吉，利有攸往。

初六有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。

六二引吉，无咎，孚乃利用禴(yue4)。

六三萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。

九四大吉，无咎。

九五萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

上六赍(ji1)咨，涕洟，无咎。

萃卦列周易第四十五卦，因上卦为泽，下卦为地，称其为泽地萃。《序卦传》说：“姤者，遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”序卦传说，姤是相遇的意思，事物因相遇而后聚合一起，因此周易在姤卦之后安排了萃卦。萃就是聚集的意思。萃卦紧随姤卦之后，物因相遇而聚集，周易的排序反映了事物发展的客观规律。《杂卦传》说：“萃聚，而升不来也。”杂卦传说，萃卦讲的是聚集，因而升卦的情境将不会到来。因为，萃卦和升卦是一对综卦，卦画呈颠倒关系，属一体两面，萃卦讲水的聚集，升卦讲水气随风升腾。这就意味着，正处萃卦情境之时升卦情境就不会出现，但萃卦过后升卦终将到来。

古代汉语词典解释：萃，栖止，停止；聚集，又表示聚在一起的人或物，《孟子·公孙丑》：“出于其类，拔乎其萃”；六十四卦之一。古词语“萃蔚”，一是草木茂盛的样子，二是云雾弥漫的样子，三是繁华美丽的样子。现代汉语词典解释：萃，聚集，荟～；聚在一起的人或物，出类拔～。词语“萃聚”，聚集，群英～；“萃取”，在混合物中加入某种溶剂，利用混合物的各种成分在该溶剂中的溶解度不同而将它们分离。根据《说文解字》，萃是形声词，形从草头，说明与花草有关；声从卒，发音与卒近似。本人认为，萃还是会意词，草头的意思显而易见，卒在古代为士卒、兵卒、差役，按《周礼》五人为伍，五伍为两，四两为卒，因此“卒”表示有一百人的队伍，形容人员众多。草头下面加个卒，用萃来表示草木茂盛、聚集就顺理成章了。如上所说，“萃取”是将某种元素从一堆混合材料中提炼出来的过程，由此可以理解为这种元素由自然分散状态，通过“萃取”这一行为方式，达到使它们聚集的目的。这与萃卦的意境也是一致的。

泽水悬地之象。大象说“泽上于地”，意即湖泽水面高出地平面。通常情况下，湖泽水面在地平面之下，如临卦，为地泽临，地在上，泽在下，大地相当于湖岸泽畔。而萃卦与临卦的上下卦正好交换了位置。与黄河某些区域段为地上河（即“悬河”）的情形相类似，也与地震之后形成的堰塞湖相类似。湖泽水面高于地平面，一是反映了泽水的聚集之象，二是反映了可能导致泽水泛滥的危险之象。将此象引用到人文社会领域，表明众人的聚集有积极的一面，也有风险的一面，必须谨慎处置。

泽丰草木之象。地上草木因泽水滋润而茂盛。萃卦所对应的自然景象是，大地上有一大片沼泽地，它不一定很深，但一定辽阔，有点类似湿地。这是大自然原生态景象，大地承载着湖泽，湖泽依靠大地赖以存在；水为生命之源，花卉草木因水的滋润，才长得茂盛；飞禽走兽又因草木茂盛为其提供了生存环境，湖泊沼泽成为众多野生动物聚集的乐园。比如崇明的东滩湿地，有一望无际的芦苇荡，有成千上万的各种鸟类、野鸭、鱼、虾、泥鳅、贝类等水陆生物。这里有花卉草木的聚集，也有动物的聚集，较好地反映了萃卦的意境。易经思维特征就是用形象思维来揭示抽象的道理，用自然景象来说明社会人文生活。

破解否态之象。萃卦与否卦在卦象上非常相似，唯一不同的是上爻，萃卦为上六，否卦为上九。否卦所呈现的状态是上下阻塞，互不通气，阳气上升，阴气下降，彼此分离，被认为是一种糟糕状态。只要将否卦的上卦乾卦三个阳爻中的任何一个阳爻变成阴爻，就演变成另外一个卦，萃卦就是其中之一。否卦上九变成上六后，这个阴爻阴止了九四、九五两个阳爻往上升腾的势头，使否卦所反映的离散阻塞状态变成了萃卦的集中聚合状态，卦象的实质内容发生了根本改变，卦辞、爻辞及整个卦所反映的情景、易理都发生了实质变化，真可谓牵一发而动全身，这为人们打破否卦僵局提供了启迪。

大坎有险之象。从萃卦的卦画上看，如果把两个阳爻看成一个整体，即视为一个阳爻，把下卦坤卦的三个阴爻看成一个整体，即视其为一个阴爻，那么六个爻的萃卦就浓缩为三个爻的大坎卦了。坎卦代表水，水即意味着坎坷和危险。爻辞中有“萃如嗟如”、“赍咨，涕洟，”等表述，与此象吻合。这是人群聚集的组织者和参与者需要特别