阿底峡因路道梗阻而返藏地
2018-5-15 来源：本站原创 浏览次数：次此外，我由于烦恼为敌的所依身，与密相混的一些因素，遭致未圆具戒律仪等罪过的原因，(种尊者是居士身，谦卑自居，表示推重比丘僧众)，所以我复以利他的诚意而启白：
‘种种念行起，此中满不善，
幸未执自利，伏乞每鉴谅！
我是宣功德，具义前导者，
今于释比丘，僧伽大众前，
惟以普利心，善意作此者，
谨愿由此善，如意成大义。’”
书信写好后，也就寄给自在怙主善知识迦瓦的手中，于是种尊者随即为阿底峡尊者和侍从人等服务作赴藏的准备，盼望藏中的导师们速即来迎。不知怎样因缘迟迟未来，而译师(阿底峡尊者的翻译)复尽力地催促从速返回印度。那边藏中来迎的导师们既是未到，阿底峡尊者和侍从人等也就只好向返印的道上启程，而来到芒裕地方的吉钟城(义为快乐城)，正打算经尼泊尔启程回印度的时候，萨曼(音译)三部地区发生了乱事，而将须经尼泊尔的路途阻塞，因此不能通行。这一因缘，可以说是西藏有莫大的福缘。对于这样的因缘，译师的心中很是不安。阿底峡尊者对他说道：“你不必这样的不安!虽是未能依照你的誓言办到，但是你是一点罪过也没有的。”经尊者这样说后，译师心中发生欢喜地说道：“那么，我们到藏中去吧！”于是恭请尊者前来藏中。那时译师当即用皮革包裹了一小包黄金，与及阿底峡尊者所著并亲笔写的一部《菩提道炬论》交给两位意志坚强的僧人手中，并附带了一封信，对两位僧人说：“这包黄金是供给阿阇黎上座的，这次本来是请尊者返驾回印度，因为尼泊尔路道梗阻而返原住，现在如果说还须再请返驾的话，可以再启请的。不过尊者对藏地很生欢喜，并且可作很大的利生事业，以此是否可以到藏中住下？请裁夺！这一部尊者所著的论著，是供给止迦摩啰室啰的各位班智达阅读的。”两位回印送信的僧人沿途未遇危险也就到了止迦摩啰室啰，在阿阇黎上座衮却鞠勒(义为宝生)座前供上黄金，而详述了阿底峡尊者的情况，并呈上译师所写的详细书信。《菩提道炬论》这一论著当即呈与那里各位班智达传观。他们很生欢喜地说：“这一论著很好！确是尊者的手笔。”说后也就将论著放置在幢顶上，而作了二十一天的盛大供养。对于这一论著，上座说：“我本来很盼望尊者回印，可是有这一法宝带到这里来，这与尊者亲自来此是没有分别的。我对于尊者在藏能作很大的利生事业，特别欢喜！我早熟悉尊者他对西藏是很生欢喜的。现在尊者年事渐高，也不便再请返驾作长途跋涉，不过我请求尊者对这一论著作一释论寄来为祷！”说后也就仍然打发两僧回藏。两僧回来后当即将印方的情况，向尊者及侍从人等详细报告，尊者和人众皆大欢喜！特别是译师说：“这下阿阇黎上座所交给我的一个重担，才算得放下而获得清净。”阿底峡尊者也随即开始了作《菩提道炬论难义译》的著述，撰著完善后，仍然打发前回的两僧寄回印度。那面的班智达们，特别来到要走很多天的道中，来迎接这一法宝，复将释著放置在幢顶，作了盛大的供养。这一释著也就是现在《丹珠》论藏中所载的《菩提道炬论释》这一释著确是尊者所著的；与及不是由尊者所著，而是由他人新增的释著，共为两种释著。宗喀巴大师说：“阿底峡尊者应印度诸班智达之请，而作了一部简略的《道炬论释》寄回印度，对于这一论释，经尊者的—些善巧的弟子们，在尊者著述的基础上，显见增加许多解说。这些解说中，很好的解说确实也不少，但是也有一些错误。”就这样至尊上师尊者虽是如上所说曾经行程到返印的途中，而译师也随行护送。但结果尊者仍然在藏中安住下来，这种因缘，可以说是早已决定了的。这正如格西霞惹瓦所说：“阿底峡尊者之在藏驻锡，是早在印度就成为定数的，即使从典籍中和所有本尊的记别中，也可以阅知。”复从迎请尊者来藏后的一些情况来看，这如颂文中所说：“师于过去时，曾于索玛布，为众广讲说，《分别焰论》时，至今计时数，抛却此生寿，为数二十春。此中复细计，从离止迦摩啰室啰寺后，将赴藏中期，为时届二年。至今计住藏，已抛此生寿，为时十八春。师尊此肉躯，将置于藏土。若忆师史迹，因缘真稀有，验各所示语，丝毫无谬误。”
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